墨水心:愛書人三部曲

 


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《墨水心》的情節全都繞著書本運轉,不一樣背景的觀眾就會觸動不一樣的記憶。


 


 


我愛書,但是看書的時間不多,家中還有好多書等著我去展讀,看到伊恩.蘇佛利(Iain Softley)執導的《墨水心(Inkheart)》,心中就自然油生了好些與書相關的感觸。


 


首先是在山區小鎮出現的書市。就像花市或電子商品展一樣,特定的市集就只會吸聚特定的讀者,因而創造出話題與焦點,這個書市上有成堆的書攤展示,從電影中你很難看出各書攤陳列的書種有何異同,但是五花八門的陳列法至少說明了市集的熱鬧(我最怕的書展就是各個攤位都同時在賣幾本知名的暢銷書,急欲撈錢的務實性格,因而削弱了書市靜待有緣人的浪漫特質),至於女主角美琪(由Eliza Bennett飾演)在書架上找到的「綠野仙蹤(The Wizard of OZ)」,當然也就符合了好萊塢人篤信的「非偶然定律」:電影中出現的人物或道具,都不是偶然的意外,都有其特殊意義,就看編導如何運用了。


 


in802.jpg其次,我看《墨水心》時竟然想起了張藝謀執導的《我的父親母親》,原因就在於男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位修書師傅。只有愛書人才會明白珍愛的書籍一旦受潮或被蟲給蛀蝕後的殘破心痛感覺,平常的書,潮蝕之後丟棄也就算了,有記憶也有感情的書,一旦受損了,就彷彿自己的成長歷史也全都損耗一空了,回不了頭的,不只是書本,還有自己的青春與記憶。


 


有本事能夠把殘破的事物還原的人,都讓人敬佩。《我的父親母親》中那位專修鍋碗瓢盆的老師傅就是能夠把已經碎成多片的瓷碗給重新綁緊修復,不過是一隻瓷碗,何必如此大費周章呢?只因為那隻碗意謂著愛情與記憶(章子怡急著替心愛的老師煮餃子,讓回小城接受幹部審訊的老師能夠有熱食下肚,但是餃子卻來不及送給老師,只能放進碗中匆匆用布包成便當,快步跑去送行,卻一個踉蹌墜地,碗碎了,心也碎了,餃子涼了,心也寒了,章子怡的悲苦情思,瞎眼的母親最明白,所以才不惜成本,硬是要老師傅把碎碗給修好,碎碗即使多了幾片釘針,卻能再度使用,那也意謂著碎裂的期待就有了得圓的時機。《我的父親母親》就因為有了這場戲,癡心的女兒與眼盲卻知心的老母親因而有了一場不落言詮,卻能讓人知悉她們母女「同是天涯癡情人」的血脈相傳。


 


修書人的功能無非也就在回復古籍珍本的珍貴記憶,問題在於《墨水心》只玩弄了修書的噱頭,不像《我的父親母親》那般真的能把破碗回復舊觀,布蘭登.費雪就算不是修書人,也不會影響他的「魔法舌頭」,全片更沒有任何戲份讓他展示他與古籍的深情,從頭到尾他只是想要找回「墨水心」的散存版本,好讓他能「讀回」消隱在字裡行間書世界的愛妻蕾莎。一旦修書人的職業身份成了毫無意義的包裝名詞時,自是違逆了好萊塢人篤信的「非偶然定律」:刻意加諸的身份職業,卻未能發揮功能,只有噱頭,毫無華采了。


 


in825.jpg《墨水心》真正有想像力的情節是唸書人的魔法。在文盲居多的年代,吟唱詩人和說書人就是最有魅力的大夢想家,透過他們舌粲蓮花的口才,把所有的神話傳奇與英雄好漢的事跡,全都透過聽眾的「口朵」傳進了他們的心田與腦海,「三國演義」、「水滸傳」和「西遊記」這三大小說,不都是以先以鮮活的口白在茶坊酒肆間傳播開來,爾後才有文字傳世的「話本」嗎?你又如何想像吟唱詩人和說書人特有的「口條」風流呢?


 


我在台北愛樂電台有個「電影最前線」的節目,從1996 96開播以來, 2009年進入第十三個年頭了,這個節目其實也是要從聽眾的「聽覺」中想見電影風華,靠的則是音樂和說故事的方法,其實我一直都還在摸索,唯一不變的是說到興致高昂時,我的眼睛都是閉著的,好像電影畫面就在眼前跳閃著,巴望著自己真有這個能力把電影的魔法透過空中聲波翻譯給聽友聆賞,看著《墨水心》,我明白,文字有魔法,聲音亦有魔法,一切全看你如何解讀,又如何傳揚了...


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墨水心:輕觸後設趣味

 


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書中人物來到真實人生會創造多少驚悚意外呢?


 


 



文字的力量到底有多大?秦始皇最清楚,否則他不會「焚書坑儒」。主要原因是秦朝統一天下,法制黑白定於一尊,就不喜歡讀書人以古非今(就是李斯在〈議燒詩書百家語〉中所說的「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」),才會「有敢偶語《詩》《書》棄市」的洗腦管控暴政。  


 


但是黑白定於一尊是統治者的私心,百花齊放的自由思潮才是人生最可貴的思潮,沒有標準答案,許可各種解讀,人生才多彩多姿。


 


從小立志想當太空人的德國知名童書作家Cornelia Funke對於文字的力量,就另外賦予了魔法的解讀空間,作家都希望自己筆下的人物栩栩如生,一旦他們真的能夠跳脫字裡行間的束縛,來到人間,會是何等風情?答案都在伊恩.蘇佛利(Iain Softley)改編的電影《墨水心(Inkheart)》之中。


 


《墨水心》的故事相當簡單,構想卻饒富深意,堪稱是「後設小說(metafiction)」的代表作品,但是作者和導演都不想進入哲學的辯論學堂,他們都只是輕輕地敲了敲門,就閃進了娛樂冒險的幻想世界,撩撥了知識份子的心,卻留下了莫大的虛空。


               


《墨水心》的男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位有魔法舌頭的修書師傅,他愛書懂書,但是每一回開始唸起書中故事時,就能讓書中人物和情節再現人世,他在女兒美琪小時候唸了本「墨水心」的小說,把書中人物「髒手指」引進了人間,卻讓自己的妻了蕾莎進到了書中世界,從此他不再敢唸書,卻一再想要找到另外一本「墨水心」的小說,希望能將妻子給唸回來;同樣地,「髒手指」也覺得他在人世流浪太久,急著要「莫」再唸一回「墨水心」,讓他回到故鄉和家人的身旁。


ink822.jpg 


「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」,這是古代讀書中對於書本可能改變人生未來的寓言與期待,《墨水心》少了顏如玉,卻有可堪與黃金屋比擬的山壁古堡,差別在於來到人間的反派黨羽,在「山羊」(由安迪.席克斯/Andy Serkis)的帶領下卻貪戀人世的美好,不想再回書中,而想透過「魔法舌頭」的魔力,把書中的財富逐一唸到當下人生中,以便繼續享受奢華人生。


 


《墨水心》的後設趣味有三,首先是書中人物能否真能跳脫書頁,來到真實人生?我們讚歎一本好書時,不都是說作者運筆如有神,人物性情和美妙場景,「歷歷如現」嗎?讀者在閱讀時,不是都有欣然「神遊」的嚮往心情嗎?進出書中的心靈運算,既符合了「閱讀」時的神思,也提供了「後設」的悠遊能量。


 



其次,書中人物的命運都早已註定,不論龍鳳鼠輩都只能遵奉作者的脈絡佈局踩著既定的步伐前進,他們能不能革命?能不能推翻作者架構,甚至批判原作者文筆太差,格局太低,自己的命運自己掌握,即使虛擬人物都能夠有「自主意識」,過一個自己想要過的人生?


 


in806.jpg的縮略圖第三,書的作者能不能也是書中的一個角色呢?(就像導演也現身說法,在電影中飾演導演呢?)甚至還能應眾人之請,改寫結局,改換所有人物的命運呢?虛擬人物比真實人生更真實,那是對作者的肯定;虛擬的命運可以一再重寫改寫,不是更真實的人生夢想嗎?


 


《墨水心》對於這三個層次都有了輕輕的碰觸,卻無意鑽研太深,所有的後設架構只是提供了全片一個有趣的魔法噱頭而已,對我而言,《墨水心》是進入寶山卻空手而回的一部娛樂電影,它只想娛樂,不想多做哲學思辨,很可惜,卻也解釋了商業電影的運作本質。











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墨水心:輕觸後設趣味

 


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書中人物來到真實人生會創造多少驚悚意外呢?


 


 



文字的力量到底有多大?秦始皇最清楚,否則他不會「焚書坑儒」。主要原因是秦朝統一天下,法制黑白定於一尊,就不喜歡讀書人以古非今(就是李斯在〈議燒詩書百家語〉中所說的「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」),才會「有敢偶語《詩》《書》棄市」的洗腦管控暴政。  


 


但是黑白定於一尊是統治者的私心,百花齊放的自由思潮才是人生最可貴的思潮,沒有標準答案,許可各種解讀,人生才多彩多姿。


 


從小立志想當太空人的德國知名童書作家Cornelia Funke對於文字的力量,就另外賦予了魔法的解讀空間,作家都希望自己筆下的人物栩栩如生,一旦他們真的能夠跳脫字裡行間的束縛,來到人間,會是何等風情?答案都在伊恩.蘇佛利(Iain Softley)改編的電影《墨水心(Inkheart)》之中。


 


《墨水心》的故事相當簡單,構想卻饒富深意,堪稱是「後設小說(metafiction)」的代表作品,但是作者和導演都不想進入哲學的辯論學堂,他們都只是輕輕地敲了敲門,就閃進了娛樂冒險的幻想世界,撩撥了知識份子的心,卻留下了莫大的虛空。


               


《墨水心》的男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位有魔法舌頭的修書師傅,他愛書懂書,但是每一回開始唸起書中故事時,就能讓書中人物和情節再現人世,他在女兒美琪小時候唸了本「墨水心」的小說,把書中人物「髒手指」引進了人間,卻讓自己的妻了蕾莎進到了書中世界,從此他不再敢唸書,卻一再想要找到另外一本「墨水心」的小說,希望能將妻子給唸回來;同樣地,「髒手指」也覺得他在人世流浪太久,急著要「莫」再唸一回「墨水心」,讓他回到故鄉和家人的身旁。


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「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」,這是古代讀書中對於書本可能改變人生未來的寓言與期待,《墨水心》少了顏如玉,卻有可堪與黃金屋比擬的山壁古堡,差別在於來到人間的反派黨羽,在「山羊」(由安迪.席克斯/Andy Serkis)的帶領下卻貪戀人世的美好,不想再回書中,而想透過「魔法舌頭」的魔力,把書中的財富逐一唸到當下人生中,以便繼續享受奢華人生。


 


《墨水心》的後設趣味有三,首先是書中人物能否真能跳脫書頁,來到真實人生?我們讚歎一本好書時,不都是說作者運筆如有神,人物性情和美妙場景,「歷歷如現」嗎?讀者在閱讀時,不是都有欣然「神遊」的嚮往心情嗎?進出書中的心靈運算,既符合了「閱讀」時的神思,也提供了「後設」的悠遊能量。


 



其次,書中人物的命運都早已註定,不論龍鳳鼠輩都只能遵奉作者的脈絡佈局踩著既定的步伐前進,他們能不能革命?能不能推翻作者架構,甚至批判原作者文筆太差,格局太低,自己的命運自己掌握,即使虛擬人物都能夠有「自主意識」,過一個自己想要過的人生?


 


in806.jpg的縮略圖第三,書的作者能不能也是書中的一個角色呢?(就像導演也現身說法,在電影中飾演導演呢?)甚至還能應眾人之請,改寫結局,改換所有人物的命運呢?虛擬人物比真實人生更真實,那是對作者的肯定;虛擬的命運可以一再重寫改寫,不是更真實的人生夢想嗎?


 


《墨水心》對於這三個層次都有了輕輕的碰觸,卻無意鑽研太深,所有的後設架構只是提供了全片一個有趣的魔法噱頭而已,對我而言,《墨水心》是進入寶山卻空手而回的一部娛樂電影,它只想娛樂,不想多做哲學思辨,很可惜,卻也解釋了商業電影的運作本質。











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墨水心:輕觸後設趣味

 


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書中人物來到真實人生會創造多少驚悚意外呢?


 


 



文字的力量到底有多大?秦始皇最清楚,否則他不會「焚書坑儒」。主要原因是秦朝統一天下,法制黑白定於一尊,就不喜歡讀書人以古非今(就是李斯在〈議燒詩書百家語〉中所說的「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」),才會「有敢偶語《詩》《書》棄市」的洗腦管控暴政。  


 


但是黑白定於一尊是統治者的私心,百花齊放的自由思潮才是人生最可貴的思潮,沒有標準答案,許可各種解讀,人生才多彩多姿。


 


從小立志想當太空人的德國知名童書作家Cornelia Funke對於文字的力量,就另外賦予了魔法的解讀空間,作家都希望自己筆下的人物栩栩如生,一旦他們真的能夠跳脫字裡行間的束縛,來到人間,會是何等風情?答案都在伊恩.蘇佛利(Iain Softley)改編的電影《墨水心(Inkheart)》之中。


 


《墨水心》的故事相當簡單,構想卻饒富深意,堪稱是「後設小說(metafiction)」的代表作品,但是作者和導演都不想進入哲學的辯論學堂,他們都只是輕輕地敲了敲門,就閃進了娛樂冒險的幻想世界,撩撥了知識份子的心,卻留下了莫大的虛空。


               


《墨水心》的男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位有魔法舌頭的修書師傅,他愛書懂書,但是每一回開始唸起書中故事時,就能讓書中人物和情節再現人世,他在女兒美琪小時候唸了本「墨水心」的小說,把書中人物「髒手指」引進了人間,卻讓自己的妻了蕾莎進到了書中世界,從此他不再敢唸書,卻一再想要找到另外一本「墨水心」的小說,希望能將妻子給唸回來;同樣地,「髒手指」也覺得他在人世流浪太久,急著要「莫」再唸一回「墨水心」,讓他回到故鄉和家人的身旁。


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「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」,這是古代讀書中對於書本可能改變人生未來的寓言與期待,《墨水心》少了顏如玉,卻有可堪與黃金屋比擬的山壁古堡,差別在於來到人間的反派黨羽,在「山羊」(由安迪.席克斯/Andy Serkis)的帶領下卻貪戀人世的美好,不想再回書中,而想透過「魔法舌頭」的魔力,把書中的財富逐一唸到當下人生中,以便繼續享受奢華人生。


 


《墨水心》的後設趣味有三,首先是書中人物能否真能跳脫書頁,來到真實人生?我們讚歎一本好書時,不都是說作者運筆如有神,人物性情和美妙場景,「歷歷如現」嗎?讀者在閱讀時,不是都有欣然「神遊」的嚮往心情嗎?進出書中的心靈運算,既符合了「閱讀」時的神思,也提供了「後設」的悠遊能量。


 



其次,書中人物的命運都早已註定,不論龍鳳鼠輩都只能遵奉作者的脈絡佈局踩著既定的步伐前進,他們能不能革命?能不能推翻作者架構,甚至批判原作者文筆太差,格局太低,自己的命運自己掌握,即使虛擬人物都能夠有「自主意識」,過一個自己想要過的人生?


 


in806.jpg的縮略圖第三,書的作者能不能也是書中的一個角色呢?(就像導演也現身說法,在電影中飾演導演呢?)甚至還能應眾人之請,改寫結局,改換所有人物的命運呢?虛擬人物比真實人生更真實,那是對作者的肯定;虛擬的命運可以一再重寫改寫,不是更真實的人生夢想嗎?


 


《墨水心》對於這三個層次都有了輕輕的碰觸,卻無意鑽研太深,所有的後設架構只是提供了全片一個有趣的魔法噱頭而已,對我而言,《墨水心》是進入寶山卻空手而回的一部娛樂電影,它只想娛樂,不想多做哲學思辨,很可惜,卻也解釋了商業電影的運作本質。











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墨水心:輕觸後設趣味

 


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書中人物來到真實人生會創造多少驚悚意外呢?


 


 



文字的力量到底有多大?秦始皇最清楚,否則他不會「焚書坑儒」。主要原因是秦朝統一天下,法制黑白定於一尊,就不喜歡讀書人以古非今(就是李斯在〈議燒詩書百家語〉中所說的「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」),才會「有敢偶語《詩》《書》棄市」的洗腦管控暴政。  


 


但是黑白定於一尊是統治者的私心,百花齊放的自由思潮才是人生最可貴的思潮,沒有標準答案,許可各種解讀,人生才多彩多姿。


 


從小立志想當太空人的德國知名童書作家Cornelia Funke對於文字的力量,就另外賦予了魔法的解讀空間,作家都希望自己筆下的人物栩栩如生,一旦他們真的能夠跳脫字裡行間的束縛,來到人間,會是何等風情?答案都在伊恩.蘇佛利(Iain Softley)改編的電影《墨水心(Inkheart)》之中。


 


《墨水心》的故事相當簡單,構想卻饒富深意,堪稱是「後設小說(metafiction)」的代表作品,但是作者和導演都不想進入哲學的辯論學堂,他們都只是輕輕地敲了敲門,就閃進了娛樂冒險的幻想世界,撩撥了知識份子的心,卻留下了莫大的虛空。


               


《墨水心》的男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位有魔法舌頭的修書師傅,他愛書懂書,但是每一回開始唸起書中故事時,就能讓書中人物和情節再現人世,他在女兒美琪小時候唸了本「墨水心」的小說,把書中人物「髒手指」引進了人間,卻讓自己的妻了蕾莎進到了書中世界,從此他不再敢唸書,卻一再想要找到另外一本「墨水心」的小說,希望能將妻子給唸回來;同樣地,「髒手指」也覺得他在人世流浪太久,急著要「莫」再唸一回「墨水心」,讓他回到故鄉和家人的身旁。


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「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」,這是古代讀書中對於書本可能改變人生未來的寓言與期待,《墨水心》少了顏如玉,卻有可堪與黃金屋比擬的山壁古堡,差別在於來到人間的反派黨羽,在「山羊」(由安迪.席克斯/Andy Serkis)的帶領下卻貪戀人世的美好,不想再回書中,而想透過「魔法舌頭」的魔力,把書中的財富逐一唸到當下人生中,以便繼續享受奢華人生。


 


《墨水心》的後設趣味有三,首先是書中人物能否真能跳脫書頁,來到真實人生?我們讚歎一本好書時,不都是說作者運筆如有神,人物性情和美妙場景,「歷歷如現」嗎?讀者在閱讀時,不是都有欣然「神遊」的嚮往心情嗎?進出書中的心靈運算,既符合了「閱讀」時的神思,也提供了「後設」的悠遊能量。


 



其次,書中人物的命運都早已註定,不論龍鳳鼠輩都只能遵奉作者的脈絡佈局踩著既定的步伐前進,他們能不能革命?能不能推翻作者架構,甚至批判原作者文筆太差,格局太低,自己的命運自己掌握,即使虛擬人物都能夠有「自主意識」,過一個自己想要過的人生?


 


in806.jpg的縮略圖第三,書的作者能不能也是書中的一個角色呢?(就像導演也現身說法,在電影中飾演導演呢?)甚至還能應眾人之請,改寫結局,改換所有人物的命運呢?虛擬人物比真實人生更真實,那是對作者的肯定;虛擬的命運可以一再重寫改寫,不是更真實的人生夢想嗎?


 


《墨水心》對於這三個層次都有了輕輕的碰觸,卻無意鑽研太深,所有的後設架構只是提供了全片一個有趣的魔法噱頭而已,對我而言,《墨水心》是進入寶山卻空手而回的一部娛樂電影,它只想娛樂,不想多做哲學思辨,很可惜,卻也解釋了商業電影的運作本質。











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墨水心:輕觸後設趣味

 


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書中人物來到真實人生會創造多少驚悚意外呢?


 


 



文字的力量到底有多大?秦始皇最清楚,否則他不會「焚書坑儒」。主要原因是秦朝統一天下,法制黑白定於一尊,就不喜歡讀書人以古非今(就是李斯在〈議燒詩書百家語〉中所說的「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」),才會「有敢偶語《詩》《書》棄市」的洗腦管控暴政。  


 


但是黑白定於一尊是統治者的私心,百花齊放的自由思潮才是人生最可貴的思潮,沒有標準答案,許可各種解讀,人生才多彩多姿。


 


從小立志想當太空人的德國知名童書作家Cornelia Funke對於文字的力量,就另外賦予了魔法的解讀空間,作家都希望自己筆下的人物栩栩如生,一旦他們真的能夠跳脫字裡行間的束縛,來到人間,會是何等風情?答案都在伊恩.蘇佛利(Iain Softley)改編的電影《墨水心(Inkheart)》之中。


 


《墨水心》的故事相當簡單,構想卻饒富深意,堪稱是「後設小說(metafiction)」的代表作品,但是作者和導演都不想進入哲學的辯論學堂,他們都只是輕輕地敲了敲門,就閃進了娛樂冒險的幻想世界,撩撥了知識份子的心,卻留下了莫大的虛空。


               


《墨水心》的男主角「莫」(由布蘭登.費雪/Brendan Fraser飾演)是一位有魔法舌頭的修書師傅,他愛書懂書,但是每一回開始唸起書中故事時,就能讓書中人物和情節再現人世,他在女兒美琪小時候唸了本「墨水心」的小說,把書中人物「髒手指」引進了人間,卻讓自己的妻了蕾莎進到了書中世界,從此他不再敢唸書,卻一再想要找到另外一本「墨水心」的小說,希望能將妻子給唸回來;同樣地,「髒手指」也覺得他在人世流浪太久,急著要「莫」再唸一回「墨水心」,讓他回到故鄉和家人的身旁。


ink822.jpg 


「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」,這是古代讀書中對於書本可能改變人生未來的寓言與期待,《墨水心》少了顏如玉,卻有可堪與黃金屋比擬的山壁古堡,差別在於來到人間的反派黨羽,在「山羊」(由安迪.席克斯/Andy Serkis)的帶領下卻貪戀人世的美好,不想再回書中,而想透過「魔法舌頭」的魔力,把書中的財富逐一唸到當下人生中,以便繼續享受奢華人生。


 


《墨水心》的後設趣味有三,首先是書中人物能否真能跳脫書頁,來到真實人生?我們讚歎一本好書時,不都是說作者運筆如有神,人物性情和美妙場景,「歷歷如現」嗎?讀者在閱讀時,不是都有欣然「神遊」的嚮往心情嗎?進出書中的心靈運算,既符合了「閱讀」時的神思,也提供了「後設」的悠遊能量。


 



其次,書中人物的命運都早已註定,不論龍鳳鼠輩都只能遵奉作者的脈絡佈局踩著既定的步伐前進,他們能不能革命?能不能推翻作者架構,甚至批判原作者文筆太差,格局太低,自己的命運自己掌握,即使虛擬人物都能夠有「自主意識」,過一個自己想要過的人生?


 


in806.jpg的縮略圖第三,書的作者能不能也是書中的一個角色呢?(就像導演也現身說法,在電影中飾演導演呢?)甚至還能應眾人之請,改寫結局,改換所有人物的命運呢?虛擬人物比真實人生更真實,那是對作者的肯定;虛擬的命運可以一再重寫改寫,不是更真實的人生夢想嗎?


 


《墨水心》對於這三個層次都有了輕輕的碰觸,卻無意鑽研太深,所有的後設架構只是提供了全片一個有趣的魔法噱頭而已,對我而言,《墨水心》是進入寶山卻空手而回的一部娛樂電影,它只想娛樂,不想多做哲學思辨,很可惜,卻也解釋了商業電影的運作本質。











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決戰天下:曹操的浮雕

 



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沒有曹操,就不會有赤壁之戰;若非赤壁戰敗,曹操早就一統天下了,曹操的雕像因而攸關《赤壁》電影的成敗。


 


曹操是《赤壁》的敗戰英雄,敗兵之將不言勇,千百年來書寫赤壁或歌詠赤壁的作品中,少有人同情曹操。


 


主要是因為赤壁之戰,強者兵敗,弱者勝出,強弱懸殊,卻能逆轉戰局,所有的同情與禮讚就全給了周瑜與諸葛亮。


 


但是曹操是何等人物,在黃巾之亂後,從軍閥割據的亂局中,挾天子以令諸侯,差點統一中國,文采風流都非等閒,吳宇森和張豐毅在《赤壁》上下集中對曹操的描寫,雖然有時走火入魔,但也有幾場關鍵好戲。


 


首先是《短歌行》的吟誦。


 


曹操不但是政治家、軍事家,也是文學家,《短歌行》就是他傳世詩作中,最看得出一代梟雄經緯天下的豪情,吳宇森讓他臨江賦詩,在大戰前夕以詩明志,確實是深得傳統文人氣息的古典手法:


對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 .


慨當以慷, 憂思難忘 . 何以解憂? 惟有杜康 .


青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今 .


呦呦鹿鳴, 食野之苹 . 我有嘉賓, 鼓瑟吹笙 .


明明如月, 何時可掇 . 憂從中來, 不可斷絕 .


越阡度陌, 枉用相存 . 契闊談讌, 心戀舊恩 .


月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?


山不厭高, 海不厭深 . 周公吐哺, 天下歸心 .


 


只是,《短歌行》只由張豐毅來誦唸,而非輕唱,會不會有些可惜?


 


《赤壁:決戰天下》能夠出現《短歌行》,讓年輕影迷得能一睹曹操文采,原本就是極明智的抉擇,畢竟曹操不只是敗戰一方,他的歷史定位也不是赤壁一戰就底定的,關鍵在於《短歌行》究竟用唸的,還是用唱的比較好呢?


 


請丞相當眾唱歌,對篤守禮法的政壇人物而言,好像有些奇怪,但是曹操原本就是亂世英雄,自由出入世俗禮法,原本就是他的浪漫基因,而且詩人誦唸自己的詩作,原本就許可自由自在的表現方式,張豐毅的唸白確見雄渾氣勢,但是有些古文結構及引喻,猛然乍聽,一時還真的不易解讀,還好,諸如對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 ...青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今...月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?都極清楚明白,在習慣白話文語法的現今年代中,依舊清清朗朗,擲地有聲,只是如果能像《十面埋伏》中的《佳人曲》一樣,透過歌曲形式來傳唱經典詩文,感動力會否更強?《赤壁:決戰天下》會否更脫俗,也更討喜?


 


rc7203.jpg的縮略圖《赤壁:決戰天下》對曹操的另一場經典好戲則在錯殺蔡瑁和張允。


 


那場戲發生在「草船借箭」和「蔣幹盗書」的雙線交叉點上,大霧橫江,戰鼓擂鳴,為免被敵所趁,所以才有亂箭去敵的迎戰策略,但是蔡瑁和張允洋洋得意的小勝,卻在周瑜假信與流言的誤導下,成為以箭資敵的鐵証,因此就在大霧才將散去的黎明時分,曹操在碼頭等候前線返營的蔡瑁和張允,水氣沈重的灰藍色調,既呼應著陰沈的天氣,更浮雕了喜怒難料的殺氣,果然創造了令人毛骨悚然的迫人氣勢,堪稱是《赤壁:決戰天下》最經典的一個畫面。


 


明知是計,偏偏中計,既知中計,立時反悔,卻已人頭落地,張豐毅的自信與怒氣,醒悟及悔恨,四種情緒交錯閃疊在水氣凝重的碼頭上,讓人看到了英雄的毀敗,也算是《赤壁:決戰天下》有血有肉最精彩的表演了。


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決戰天下:曹操的浮雕

 



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沒有曹操,就不會有赤壁之戰;若非赤壁戰敗,曹操早就一統天下了,曹操的雕像因而攸關《赤壁》電影的成敗。


 


曹操是《赤壁》的敗戰英雄,敗兵之將不言勇,千百年來書寫赤壁或歌詠赤壁的作品中,少有人同情曹操。


 


主要是因為赤壁之戰,強者兵敗,弱者勝出,強弱懸殊,卻能逆轉戰局,所有的同情與禮讚就全給了周瑜與諸葛亮。


 


但是曹操是何等人物,在黃巾之亂後,從軍閥割據的亂局中,挾天子以令諸侯,差點統一中國,文采風流都非等閒,吳宇森和張豐毅在《赤壁》上下集中對曹操的描寫,雖然有時走火入魔,但也有幾場關鍵好戲。


 


首先是《短歌行》的吟誦。


 


曹操不但是政治家、軍事家,也是文學家,《短歌行》就是他傳世詩作中,最看得出一代梟雄經緯天下的豪情,吳宇森讓他臨江賦詩,在大戰前夕以詩明志,確實是深得傳統文人氣息的古典手法:


對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 .


慨當以慷, 憂思難忘 . 何以解憂? 惟有杜康 .


青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今 .


呦呦鹿鳴, 食野之苹 . 我有嘉賓, 鼓瑟吹笙 .


明明如月, 何時可掇 . 憂從中來, 不可斷絕 .


越阡度陌, 枉用相存 . 契闊談讌, 心戀舊恩 .


月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?


山不厭高, 海不厭深 . 周公吐哺, 天下歸心 .


 


只是,《短歌行》只由張豐毅來誦唸,而非輕唱,會不會有些可惜?


 


《赤壁:決戰天下》能夠出現《短歌行》,讓年輕影迷得能一睹曹操文采,原本就是極明智的抉擇,畢竟曹操不只是敗戰一方,他的歷史定位也不是赤壁一戰就底定的,關鍵在於《短歌行》究竟用唸的,還是用唱的比較好呢?


 


請丞相當眾唱歌,對篤守禮法的政壇人物而言,好像有些奇怪,但是曹操原本就是亂世英雄,自由出入世俗禮法,原本就是他的浪漫基因,而且詩人誦唸自己的詩作,原本就許可自由自在的表現方式,張豐毅的唸白確見雄渾氣勢,但是有些古文結構及引喻,猛然乍聽,一時還真的不易解讀,還好,諸如對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 ...青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今...月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?都極清楚明白,在習慣白話文語法的現今年代中,依舊清清朗朗,擲地有聲,只是如果能像《十面埋伏》中的《佳人曲》一樣,透過歌曲形式來傳唱經典詩文,感動力會否更強?《赤壁:決戰天下》會否更脫俗,也更討喜?


 


rc7203.jpg的縮略圖《赤壁:決戰天下》對曹操的另一場經典好戲則在錯殺蔡瑁和張允。


 


那場戲發生在「草船借箭」和「蔣幹盗書」的雙線交叉點上,大霧橫江,戰鼓擂鳴,為免被敵所趁,所以才有亂箭去敵的迎戰策略,但是蔡瑁和張允洋洋得意的小勝,卻在周瑜假信與流言的誤導下,成為以箭資敵的鐵証,因此就在大霧才將散去的黎明時分,曹操在碼頭等候前線返營的蔡瑁和張允,水氣沈重的灰藍色調,既呼應著陰沈的天氣,更浮雕了喜怒難料的殺氣,果然創造了令人毛骨悚然的迫人氣勢,堪稱是《赤壁:決戰天下》最經典的一個畫面。


 


明知是計,偏偏中計,既知中計,立時反悔,卻已人頭落地,張豐毅的自信與怒氣,醒悟及悔恨,四種情緒交錯閃疊在水氣凝重的碼頭上,讓人看到了英雄的毀敗,也算是《赤壁:決戰天下》有血有肉最精彩的表演了。


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決戰天下:曹操的浮雕

 



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沒有曹操,就不會有赤壁之戰;若非赤壁戰敗,曹操早就一統天下了,曹操的雕像因而攸關《赤壁》電影的成敗。


 


曹操是《赤壁》的敗戰英雄,敗兵之將不言勇,千百年來書寫赤壁或歌詠赤壁的作品中,少有人同情曹操。


 


主要是因為赤壁之戰,強者兵敗,弱者勝出,強弱懸殊,卻能逆轉戰局,所有的同情與禮讚就全給了周瑜與諸葛亮。


 


但是曹操是何等人物,在黃巾之亂後,從軍閥割據的亂局中,挾天子以令諸侯,差點統一中國,文采風流都非等閒,吳宇森和張豐毅在《赤壁》上下集中對曹操的描寫,雖然有時走火入魔,但也有幾場關鍵好戲。


 


首先是《短歌行》的吟誦。


 


曹操不但是政治家、軍事家,也是文學家,《短歌行》就是他傳世詩作中,最看得出一代梟雄經緯天下的豪情,吳宇森讓他臨江賦詩,在大戰前夕以詩明志,確實是深得傳統文人氣息的古典手法:


對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 .


慨當以慷, 憂思難忘 . 何以解憂? 惟有杜康 .


青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今 .


呦呦鹿鳴, 食野之苹 . 我有嘉賓, 鼓瑟吹笙 .


明明如月, 何時可掇 . 憂從中來, 不可斷絕 .


越阡度陌, 枉用相存 . 契闊談讌, 心戀舊恩 .


月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?


山不厭高, 海不厭深 . 周公吐哺, 天下歸心 .


 


只是,《短歌行》只由張豐毅來誦唸,而非輕唱,會不會有些可惜?


 


《赤壁:決戰天下》能夠出現《短歌行》,讓年輕影迷得能一睹曹操文采,原本就是極明智的抉擇,畢竟曹操不只是敗戰一方,他的歷史定位也不是赤壁一戰就底定的,關鍵在於《短歌行》究竟用唸的,還是用唱的比較好呢?


 


請丞相當眾唱歌,對篤守禮法的政壇人物而言,好像有些奇怪,但是曹操原本就是亂世英雄,自由出入世俗禮法,原本就是他的浪漫基因,而且詩人誦唸自己的詩作,原本就許可自由自在的表現方式,張豐毅的唸白確見雄渾氣勢,但是有些古文結構及引喻,猛然乍聽,一時還真的不易解讀,還好,諸如對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 ...青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今...月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?都極清楚明白,在習慣白話文語法的現今年代中,依舊清清朗朗,擲地有聲,只是如果能像《十面埋伏》中的《佳人曲》一樣,透過歌曲形式來傳唱經典詩文,感動力會否更強?《赤壁:決戰天下》會否更脫俗,也更討喜?


 


rc7203.jpg的縮略圖《赤壁:決戰天下》對曹操的另一場經典好戲則在錯殺蔡瑁和張允。


 


那場戲發生在「草船借箭」和「蔣幹盗書」的雙線交叉點上,大霧橫江,戰鼓擂鳴,為免被敵所趁,所以才有亂箭去敵的迎戰策略,但是蔡瑁和張允洋洋得意的小勝,卻在周瑜假信與流言的誤導下,成為以箭資敵的鐵証,因此就在大霧才將散去的黎明時分,曹操在碼頭等候前線返營的蔡瑁和張允,水氣沈重的灰藍色調,既呼應著陰沈的天氣,更浮雕了喜怒難料的殺氣,果然創造了令人毛骨悚然的迫人氣勢,堪稱是《赤壁:決戰天下》最經典的一個畫面。


 


明知是計,偏偏中計,既知中計,立時反悔,卻已人頭落地,張豐毅的自信與怒氣,醒悟及悔恨,四種情緒交錯閃疊在水氣凝重的碼頭上,讓人看到了英雄的毀敗,也算是《赤壁:決戰天下》有血有肉最精彩的表演了。


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決戰天下:曹操的浮雕

 



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沒有曹操,就不會有赤壁之戰;若非赤壁戰敗,曹操早就一統天下了,曹操的雕像因而攸關《赤壁》電影的成敗。


 


曹操是《赤壁》的敗戰英雄,敗兵之將不言勇,千百年來書寫赤壁或歌詠赤壁的作品中,少有人同情曹操。


 


主要是因為赤壁之戰,強者兵敗,弱者勝出,強弱懸殊,卻能逆轉戰局,所有的同情與禮讚就全給了周瑜與諸葛亮。


 


但是曹操是何等人物,在黃巾之亂後,從軍閥割據的亂局中,挾天子以令諸侯,差點統一中國,文采風流都非等閒,吳宇森和張豐毅在《赤壁》上下集中對曹操的描寫,雖然有時走火入魔,但也有幾場關鍵好戲。


 


首先是《短歌行》的吟誦。


 


曹操不但是政治家、軍事家,也是文學家,《短歌行》就是他傳世詩作中,最看得出一代梟雄經緯天下的豪情,吳宇森讓他臨江賦詩,在大戰前夕以詩明志,確實是深得傳統文人氣息的古典手法:


對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 .


慨當以慷, 憂思難忘 . 何以解憂? 惟有杜康 .


青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今 .


呦呦鹿鳴, 食野之苹 . 我有嘉賓, 鼓瑟吹笙 .


明明如月, 何時可掇 . 憂從中來, 不可斷絕 .


越阡度陌, 枉用相存 . 契闊談讌, 心戀舊恩 .


月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?


山不厭高, 海不厭深 . 周公吐哺, 天下歸心 .


 


只是,《短歌行》只由張豐毅來誦唸,而非輕唱,會不會有些可惜?


 


《赤壁:決戰天下》能夠出現《短歌行》,讓年輕影迷得能一睹曹操文采,原本就是極明智的抉擇,畢竟曹操不只是敗戰一方,他的歷史定位也不是赤壁一戰就底定的,關鍵在於《短歌行》究竟用唸的,還是用唱的比較好呢?


 


請丞相當眾唱歌,對篤守禮法的政壇人物而言,好像有些奇怪,但是曹操原本就是亂世英雄,自由出入世俗禮法,原本就是他的浪漫基因,而且詩人誦唸自己的詩作,原本就許可自由自在的表現方式,張豐毅的唸白確見雄渾氣勢,但是有些古文結構及引喻,猛然乍聽,一時還真的不易解讀,還好,諸如對酒當歌, 人生幾何 . 譬如朝露, 去日苦多 ...青青子衿, 悠悠我心 . 但為君故, 沉吟至今...月明星稀, 烏鵲南飛 . 繞樹三匝, 何枝可依 ?都極清楚明白,在習慣白話文語法的現今年代中,依舊清清朗朗,擲地有聲,只是如果能像《十面埋伏》中的《佳人曲》一樣,透過歌曲形式來傳唱經典詩文,感動力會否更強?《赤壁:決戰天下》會否更脫俗,也更討喜?


 


rc7203.jpg的縮略圖《赤壁:決戰天下》對曹操的另一場經典好戲則在錯殺蔡瑁和張允。


 


那場戲發生在「草船借箭」和「蔣幹盗書」的雙線交叉點上,大霧橫江,戰鼓擂鳴,為免被敵所趁,所以才有亂箭去敵的迎戰策略,但是蔡瑁和張允洋洋得意的小勝,卻在周瑜假信與流言的誤導下,成為以箭資敵的鐵証,因此就在大霧才將散去的黎明時分,曹操在碼頭等候前線返營的蔡瑁和張允,水氣沈重的灰藍色調,既呼應著陰沈的天氣,更浮雕了喜怒難料的殺氣,果然創造了令人毛骨悚然的迫人氣勢,堪稱是《赤壁:決戰天下》最經典的一個畫面。


 


明知是計,偏偏中計,既知中計,立時反悔,卻已人頭落地,張豐毅的自信與怒氣,醒悟及悔恨,四種情緒交錯閃疊在水氣凝重的碼頭上,讓人看到了英雄的毀敗,也算是《赤壁:決戰天下》有血有肉最精彩的表演了。


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決戰天下:飯桶與胖豬

 


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不該相逢,不該相愛的人,最容易顛覆世俗成規。


三國演義中的孫尚香是大約只有兩場戲的小配角,強調她是會在洞房花燭夜擺下刀馬陣仗威嚇夫婿劉備的巾幗英雄,但在《赤壁:決戰天下》中,趙薇飾演的孫尚香,卻是名副其實的女主角。


 


關鍵在於飯桶和肥豬的無邪戀情,這段三國改編版的「梁山伯與祝英台」加「羅密歐與茱麗葉」戀情,讓滿是殺伐氣息的《赤壁:決戰天下》委婉透露了戰爭無情,以人民為芻狗的反戰主題。


 


rc05.jpg飯桶是由中國影星佟大為飾演,他因為會蹴躹(踢足球),獲得曹操賞識,封為千夫長,趙薇曾在球場邊用頭錘相助,於是飯桶就尋訪報恩,完全不知道女扮男裝的她是來自東吳的公主細作,既然她自稱是「胖豬」,飯桶也就信了(不然,怎麼是飯桶呢?),而且毫無心機地玩起踩高高的遊戲,讓胖豬得以從容窺探軍機,畫下曹軍佈陣圖。


 


虛構人物是成或敗,只能從其戲劇效應來評估,飯桶出場的第一目的就是讓三國兒郎不再只有史上將軍得留名,而是讓一將功成萬骨枯的無名戰士亦能得到魂魄投胎轉世,飯桶太會吃,家裡養不起,當兵才有飯吃,不當兵卻得納糧,從平民經濟學的觀點來看,身處三國亂世,沒有比當兵更划算的投資了。


 


第二目的是曹操用人唯才,飯桶只有運動神經發達,卻也能混個一官半職,還有成排士兵任他差遣,同樣具現了亂世生存學。


 


第三目的是男兒義氣的多重論述。三國演義最讓人稱道的自然是桃園三結義的生死兄弟情,但是劉關張的兄弟情卻是《赤壁》盡量避免去碰觸的議題(因為,既老套,又不討好),飯桶視胖豬為知己,所以全然相信,全然力挺,這原本也是吳宇森電影中一再鼓吹的雄性友情。


 


不過,這段「兩小無猜」的兄弟情卻因為趙薇的扮裝,以及以公主之尊廝混軍營,而有了全新的顛覆趣味。首先,飯桶視胖豬為「同志」,沒有性別錯亂的疑義,但是胖豬卻從飯桶身上體會到男子柔情(只有她才知道自己是女生,對方坦然無私的關愛,讓她對人生真情愛有了初體驗);至於公主和小兵,原本是互不相屬的兩個階級,卻也在戰亂和變裝中,抹去了所有世俗的虛假,還原成最真實的人生對待:真愛何時有階級?


 


rc06.jpg「梁山伯與祝英台」中的呆頭鵝一直要到最後才知道昔日同窗原來竟是女兒身,還來得及演一場生離死別的樓台會,但是胖豬還來不及告知飯桶她的身份和階級真相,讓飯桶就在誤以為胖豬真的實踐諾言回來探視的「美麗誤會」中,被亂箭射中身亡,「誤會比真相更美」,形成了《赤壁:決戰天下》最曖昧吊詭的愛情論述。當然,吳宇森愛玩的慢動作鏡頭,也在此時浮現,趙薇眼睜睜地看著兩柄箭從眼前滑過,直射入飯桶胸腹,卻無力攔阻與回天的歎息,也就成為《赤壁:決戰天下》最淒美的一則愛情神話了。


 


死生一線間,人間真性情,不論是同志兄弟,或者是異性情緣,飯桶與胖豬一吳一魏,說明了愛情無國界,所有的政治切割,國族藩籬都是人為的屏障,只有真情可以超越禁忌。史實不可逆,時光難回溯,只有在虛擬人生中,才可以以全新角度新詮歷史,這正是《赤壁:決戰天下》唯一值得吳宇森拋頭顱洒熱血的原因了。


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葉問:英雄與時代對話

 


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這張海報精準地呈現了英雄所處的時代,也預告著英雄的決定。


 


 


葉偉信執導的《葉問》,焦點在於介紹詠春拳大師葉問,趣味則在於時代和詠春拳。


 


葉偉信用了兩種對比手法,讓觀眾得見葉問其人。


 


首先,是境遇的對比。葉偉信選擇的工具是葉問身上的一襲長衫。


 


甄子丹詮釋的葉問是廣東佛山的富家少爺,家境優遇,讓他能夠從容練拳,成為黃飛鴻之後的首席武術高手,才有了廖家拳的登門求教,以及北拳高手(樊少皇)的踢館。但在中日戰爭期間,葉家家道中落,豪宅被封,英雄蒙塵,終日困居小閣樓,只能靠變賣家產為生,並且出外應徵苦力,最後則是忍不下一口同胞血仇之氣,出面單挑了日本三浦大將(池內博之)。


 


y1903.jpg公子哥兒時期的葉問總是一襲長袍,風度優雅自在地過著名士生活,即時與人過招,也總是輕鬆以對,目的就在呈現他一代武術大師的器宇。後來公子蒙難,他還是穿著那一身長袍去應徵推煤苦力,就給了人愣頭愣腦不知變通的「適應不良」之歎。葉偉信就用這一襲長衫,讓我們看到了英雄人格與時代遞嬗的變與不變。


 


不過,長衫還是刻意的符號,《葉問》中最神來一筆的時代對應畫面則是葉問帶著悲愴的心走上街頭,腳步踉蹌,壓力沈重,因為時逢亂世,空有一身好本事的武術宗師也得為五斗米折腰,此時,後面有車輛引擎聲音傳來,一聲尖銳的喇叭催促著他趕緊讓路。那輛卡車上都是日本軍人,全副武裝要出任務去了。


 


人讓車,是保命的第一要務,但是葉問讓日本軍車先行的這個畫面卻因為有了人與車的對比,一個中國人面對一車日本兵的懸殊景觀,激生了多元豐富的意義:時代的無情巨輪大聲輾過時,好漢也不得不讓步啊!螳臂不能擋車,功夫高手亦不能改寫戰爭的結果,英雄的身形頓時被命運巨輪壓迫到了極其邊陲的角落。一個畫面就將英雄亂世的矛盾心情全都點化了出來,堪稱是《葉問》中最精彩的一個畫面調度,所有澎湃在葉問心中的情緒,隨著日本兵車的揚長而去,似乎也讓觀眾有了英雄終將一搏的期待。


 


只是,我還是有些可惜之歎!關鍵在於喇叭聲只有一聲,在於日本軍車不夠耀武揚威,若是險些撞倒葉問,或者高聲咒罵,中日戰爭的暴力陰影,對弱勢人民的踐踏事實,會不會刻畫得更精準?也讓葉問的忍無可忍,孕積了更多的能量?


 


Y001.JPG從《精武門》、《霍元甲》到《葉問》,把所有的高潮情緒都丟給中日戰爭的歷史陰影來渲染,一直是電影人最省力便捷的創作方式,葉偉信採用的第二種對比手法,則是用詠春拳點到為止及怒不可遏,拳拳到肉的手法,扶襯出葉問與觀眾的血仇悲憤。


 


因為葉問原本對於登門比試的江湖高手,都心存善念,招式不老,力道卻有保留,點到即可;但是日本人用一袋米誘引高手出場比武,不高興就開槍打死人的霸道,讓葉問出手時再不手軟...拳力的對比,反應著葉問的情緒,也撩撥著觀眾的血性。簡單明白的對比手法,讓時代和詠春拳有了對話空間,也說明了觀眾互動熱烈的觀影心理。


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