可可的哈密瓜棚

莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、「萬物齊一」的相對主義認識論，並由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。這種本於自然的人性論與倫理觀，為後世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除肉身我與認知我，追求超然物外的審美態度，於事於物不著痕跡。

在莊子哲學中，「道」是宇宙的本體，是一個無限的概念。由「道」而產生了天地萬物，「道」本身是萬物之源。 「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。」（《莊子·大宗師》）。人如果得「道」，即獲得了無限和自由。

莊子「道通為一」（《齊物論》）的思想和近代 Teilhard de Chardin 的哲學思想在把宇宙看成一個有機整體的這一點上是相同的。這種看法比起牛頓把宇宙看成像彈子球撞擊那樣的機械論思想，顯然是更近於二十世紀的科學了。

 文學貢獻

老子認為「道可道，非常道」，莊子也認為道不可言。但道不可言，又不得不言，所以莊子採用的是「巵言」的方法，「寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。」這種方式讓莊子的思想像水一般，不會懼怕後人的肢解。同時讓他的觀點不會被歷史湮沒。不同的時期拜讀，會得更新的意義。莊周夢蝶、混沌開竅、庖丁解牛等都是其出色的寓言。莊子的文字，堪稱中國文學史上的一宛奇葩，將先秦散文推向了一個新的高峰。

相對老子而言，莊子的思想傾向於對藝術及自由的追求。從莊周夢蝶、濠梁之辯（子非魚安知魚之樂）等事情可見。

對後世的影響

雖然不像儒家一樣被官方奉為經典，但莊子卻對後世的中國有著重大的影響：

• 「小國寡民」、「逍遙適己」的思想成為大一統帝國狀態下的中國文人保持思想自由和精神獨立的重要支柱及理論基礎。
• 「莊騷傳統」對中國古代文學，特別是浪漫主義和田園派文學產生了深刻的影響。
• 「盜亦有道」，後世非官方社會的重要行為準則，源出《莊子·外篇·胠篋第十》
• 在《莊子》一書中，對儒家如孔子時常嘲諷。孔子時常成了茫然的一位老師。後世，司馬光曾寫過道家的著作，也專門研究過莊子，但他也公開表示，自己並不喜歡道家學說，還是以儒家為主。

道教中的莊子

南華真人寶誥
志心皈命禮
太清玄嗣，漆園隱吏
經著南華，行合天心
輔玄讚教，無名無己
混合形神，出入太虛
師長桑真人而南華修道，服食北肓火丹於抱犢飛升
乘天地之正，御六氣之辯
與萬物齊同，共鯤鵬遨遊
德潤天下，道濟萬世
逍遙無待，齊同生死
大聖大仁大孝大慈太極闈編郎微妙元通南華真君暢玄濟世大天尊